Hola a todos, mis queridos racionalistas, o empiristas. Simplemente hace falta descubirir vuestra perspectiva, incluso una fusión de las dos, tal y como hizo Kant. Bien, procedamos a empezar el debate. El racionalismo y el empirismo eran, en principio, teorías diametralmente opuestas. Una tuvo mayor desarrollo continental, la otra tenía «denominación de origen» británica. Uno decía que el conocimiento humano es fruto de la razón –desdeñando la experiencia–, mientras que el otro aseguraba que este es fruto de la experiencia sensible –disminuyendo el peso de la razón–. Sin embargo, ambos movimientos buscaban explicar lo mismo: la facultad del ser humano y el método adecuado para lograr conocer la realidad. Si bien ambas corrientes han tenido mayor o menor preeminencia a lo largo de la historia, nos centraremos aquí en las definidas propiamente como racionalismo y empirismo, es decir, las que se desarrollaron entre los siglos XVII y XVIII. Racionalismo Principios genera...
Más vale comer pan duro y vivir en paz
ResponderEliminarpues reflexiona esto:“La magia del abeto” escrito por Marisa Alonso, es un cuento triste para llorar y reflexionar de Navidad, relata a los niños sobre esta emoción, despertando el deseo en ellos por ayudar a los demás a sentirse menos tristes y estar más felices.
ResponderEliminarLa historia comenzó cuando Damián y sus amigos se encontraban en la plaza del pueblo jugando debajo del abeto, por ser Navidad no era raro escuchar villancicos, y justo en ese momento empezaron a sonar. Damián dijo a sus tres amigos que no le gustaban las fiestas, Carlota, Daniel y Fernando ya lo sabían, y con pesar guardaron silencio.
La mamá de Damián había muerto en Navidad tres años atrás, volviendo estas fechas de fiestas en tristeza para el pequeño y su familia. Damián expresó que le gustaría marcharse del pueblo, a lo que sus amigos reaccionaron con gran tristeza.
El abeto estaba escuchando todo lo que decían los niños y comenzó a juntar sus ramas hasta arroparlos con ellas. Al sentirse acariciado por el abeto, Damián preguntó qué pasaba, y todos miraron hacia arriba, viendo y entendiendo lo que sucedía , aunque estaban sorprendidos.
Se abrazaron unos a los otros, esto hizo que Damián se sintiera mejor. Llegó la hora del encendido de las luces de Navidad en el pueblo, para dar formal inauguración a las fiestas; cuando estas encendieron el abeto también se iluminó.
Sin fijarse Damián tarareaba un villancico que sonaba por los altavoces, estaba seguro que su madre estaba ahí pidiéndole que fuera fuerte y feliz, diciéndole que no estuviera triste.
Al percatarse de la alegría en su amigo, Carlota, Daniel y Fernando se unieron a su canto, poco después lo hicieron su padre y su hermana, quienes se contagiaron de su felicidad. El abeto había desatado su magia.
Esta historia triste para llorar para niños enseña que la tristeza existe, pero que también la felicidad está presente; muestra que la decepción y el sufrimiento son temporales, y resalta como un excelente instrumento literario para aprender a comprender las sensaciones de uno mismo y de los demás.
En un lugar de la Mancha2, de cuyo nombre no quiero acordarme3, no ha mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor4. Una olla de algo más vaca que carnero, salpicón las más noches5, duelos y quebrantos los sábados6, lantejas los viernes7, algún palomino de añadidura los domingos8, consumían las tres partes de su hacienda9. El resto della concluían sayo de velarte10, calzas de velludo para las fiestas, con sus pantuflos de lo mesmo11, y los días de entresemana se honraba con su vellorí de lo más fino12. Tenía en su casa una ama que pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte, y un mozo de campo y plaza que así ensillaba el rocín como tomaba la podadera13. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años14. Era de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro15, gran madrugador y amigo de la caza. Quieren decir que tenía el sobrenombre de «Quijada», o «Quesada», que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso escriben, aunque por conjeturas verisímilesII se deja entender que se llamaba «Quijana»III, 16. Pero esto importa poco a nuestro cuento: basta que en la narración dél no se salga un punto de la verdad.
ResponderEliminarEs, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba ocioso —que eran los más del año—, se daba a leer libros de caballerías, con tanta afición y gusto, que olvidó casi de todo punto el ejercicio de la caza y aun la administración de su hacienda; y llegó a tanto su curiosidad y desatino en esto17, que vendió muchas hanegas de tierra de sembradura para comprar libros de caballerías en queIV leer18, y, así, llevó a su casa todos cuantos pudo haber dellos; y, de todos, ningunos le parecían tan bienV como los que compuso el famoso Feliciano de Silva19, porque la claridad de su prosa y aquellas entricadas razones suyas le parecían de perlas, y más cuando llegaba a leer aquellos requiebros y cartas de desafíos20, donde en muchas partes hallaba escrito: «La razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal manera mi razón enflaquece, que con razón me quejo de la vuestra fermosura»21. Y también cuando leía: «Los altos cielos que de vuestra divinidad divinamente con las estrellas os fortifican y os hacen merecedora del merecimiento que merece la vuestra grandeza...»22
Con estas razones perdía el pobre caballero el juicio, y desvelábase por entenderlas y desentrañarles el sentido, que no se lo sacara ni las entendiera el mesmo Aristóteles, si resucitara para solo ello. No estaba muy bien con las heridas que don Belianís daba y recebía, porque se imaginaba que, por grandes maestros que le hubiesen curado, no dejaría de tener el rostro y todo el cuerpo lleno de cicatrices y señales23. Pero, con todo, alababa en su autor aquel acabar su libro con la promesa de aquella inacabable aventura, y muchas veces le vino deseo de tomar la pluma y dalle fin al pie de la letra como allí se promete24; y sin duda alguna lo hiciera, y aun saliera con ello25, si otros mayores y continuos pensamientos no se lo estorbaran. Tuvo muchas veces competencia con el cura de su lugar —que era hombre docto, graduado en Cigüenza—26 sobre cuál había sido mejor caballero: Palmerín de Ingalaterra o Amadís de Gaula27; mas maese Nicolás, barbero del mesmo pueblo28, decía que ninguno llegaba al Caballero del Febo, y que si alguno se le podía comparar era don Galaor, hermano de Amadís de Gaula, porque tenía muy acomodada condición para todo, que no era caballero melindroso, ni tan llorón como su hermano, y que en lo de la valentía no le iba en zaga29.
En resolución, él se enfrascó tanto en su letura, que se le pasaban las noches leyendo de claro en claro30, y los días de turbio en turbio; y así, del poco dormir y del mucho leer, se le secó el celebro de manera que vino a perder el juicio31. Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros, así de encantamentos como de pendencias, batallas,
vaya
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